Game-Changer一詞語境源自美國商業、娛樂界與政治領域。
論者挪用Game-Changer一詞作為核心概念，延伸並補充布迪厄的場域理論。
論者對於Game-Changer的定義主要有二：
- Game-Changer為作家／作家群，透過作品語文學實踐，建立新的文學習尚與價值，進而改變文學場域的生態，對當代與後代造成深刻影響。
- Game-Changer出現在文學史的轉捩點，從邊緣趨向中心，通過作品與文學實踐。突破日漸衰微的舊典範，在文壇建立優越的地位。
台灣戰後文壇場域的第一批Game-Changer
戰後台灣：保守主義、國族主義與反共抗俄
現代詩的處境：古典詩的龐大勢力、未入教育體制
紀弦、覃子豪主導，以主張知性的現代詩運動
一方面與古典詩抗衡，一方面批判當時流行的柔美、押韻的抒情格律詩
這一批詩人著迷於五四時期的文學價值，將詩宗教化，進而把詩人定位於孤傲、痴狂、窮困潦倒、被世俗誤解亦不屑與世俗為伍的存在。他們的創作也反過來強化了這一套價值與習尚，現代主義詩更在戰後台灣開創了黃金年代。
楊牧作為後起之秀Game-Changer
1940年生，王靖獻，15歲寫詩。
1956年筆名王萍，1957年葉珊，1972才改用楊牧。
1958年從花蓮北上台北，結識藍星、創世紀、現代詩詩社等詩人。（推崇覃子豪）
1959年考進東海歷史系（轉外文），加入創世紀編委會。
1960年出版第一本詩集《水之湄》，列入藍星詩叢。
浪漫主義與現代主義之間（早期葉珊）
英國浪漫主義代表詩人：濟慈、雪萊、拜倫、華茲華斯
楊牧對於浪漫主義的認識，不只是個人的情感與抒發，而是觸及了上述詩人各種浪漫主義精神：對於質樸文明的擁抱、山海浪跡上下求索的抒情精神、創造好奇冒險的典型、向權威挑戰的反抗精神等。
論者認為早期楊牧（葉珊）不能單以浪漫主義概括之，其語言融合了中外古典，書寫模式也以抒情為大宗，然而，他的意象超越了純粹的抒情，而具有強烈的張力與自覺的抽離→楊牧自稱「右外野的浪漫主義者」，也是游離在邊緣的現代主義者。
重新評價五四詩人徐志摩
徐志摩提供了浪漫主義的範式，在戰後台灣產生極大影響力，然而，徐志摩的傳奇生平與英年早逝的悲劇，遠比他的作品來得吸引人。經過現代詩運動洗禮的葉珊，既能擺脫新月格律詩的影響，也能正確地評價徐志摩的文學成就，進而從中學習前輩詩人的優秀之處。（楊牧數次化用徐志摩的詩句）
楊牧認為徐志摩的散文好過他的詩。徐志摩的自傳抒情散文，帶有誠實深刻的自剖特質，這點，楊牧也從前輩身上得到啟發。楊牧的詩與散文密切，甚至互補相成；論者認為要了解楊牧的詩，散文有助於讀者了解其語境與因緣。
在古典與現代之間：「葉珊」到「楊牧」過度與轉折
1964年，愛荷華大學修比較文學，學習古英文。
1966年，柏克萊加州大學進修比較文學博士，追隨陳世驤研究古典詩學，同時研究古英文、古希臘文、德文文學。
楊澤認為「葉珊」表現在中國傳統的反思與重現（或表演與改編），「楊牧」則是轉化古典，賦予其現代意義的原創性，更上一層樓。論者認為更多了深刻的批判與反諷，題材雖然是取自於古典，然而詮釋角度與手法卻是相當現代。（例如〈延陵季子掛劍〉〈屏風〉等詩）
1972年，楊牧發表在《現代文學》雜誌的序文，梳理了1950-1960現代詩史，一方面批判了紀弦「橫的移植」，一方面肯定了古典中國的傳統。楊牧亦強調戰後台灣現代詩是本省人外省人共同努力的結果（將三大詩社與笠詩社並論），論者認為這是本土新詩傳統的彰顯，可與一九七零年代的鄉土文學運動有所呼應。
楊牧作為學院派詩人（學術論文、文學創作、編輯出版、專欄寫作）
1966-1970年，楊牧散文集《柏克萊精神》的留學經歷。（名光環校與象徵資本）
1970年，以新銳學者身分主編｢新潮叢邊｣，志文出版社，涵納許多學者。
1975年，台大外文系擔任客座教授，教導楊澤、羅智成、廖咸浩、苦苓等人，這些詩人又對後來詩人產生極大影響，被冠為「楊派」（學院派）。
（名校高學歷、對中西古典的熟稔、對中國文史哲傳統的認同、現代知識分子的自我期許）
1976年，楊牧與友人葉步榮創辦洪範書店。論者這時期的楊牧，影響力達到高峰。亦在人間副刊上發掘陳義芝、向陽、焦桐等詩人，進而改變台灣詩壇的生態。
結論
楊牧承襲五、六零年代現代主義的宗教式投入，將詩視之為崇高的藝術，不斷投注心力創作，直至今日；他對中國古典文學修養的提倡，既是個人氣質與知識取向使然，也是對現代詩運動及現代詩論戰的反思。他強調現代詩人亦是知識份子，能以文學介入並建設文化、藝術乃至學術。楊牧穿梭於中西文學傳統，從古典到浪漫到現代，皆能信手捻來，表現別具一格的創意。雖然許多詩人在以上個別項目亦有類似表現，但能同時在所有項目中有如此成就，非楊牧莫屬。爾後，楊牧的影響有增無減，楊牧無疑是戰後台灣詩史的Game-Changer。
小評
論者能夠駕馭（並反省）理論、挪用他領域術語，貼切地分析楊牧如何一步步邁向戰後文壇場域的核心，從外部條件到文本內部的革新實踐，皆能掌握其文學生涯動態的流變；尤其能細緻爬梳詩人所繼承，來自四面八方的文學養分，諸如中國古典文學、英國浪漫主義詩人濟慈、五四詩人徐志摩、現代詩社的覃子豪等，極力貼近詩人的創作內在軌跡。
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